史蒂文斯：最高虚构的笔记（第三部分）

李景冰 译
 


它必然给予愉悦

I
在贯例的准确时间唱jubilas，
鸡冠加顶，穿上大量的羽鬃
作为角色，欢欣于它伟大的喉咙，

显示欢乐并歌颂它，
肩膀被重压，感到这颗心
是共同的，是最勇敢的基础，

这是习俗的演练。杰罗姆
是低音栓与火风合弦之父，
黄金的手指采摘蓝黑的空气：

为移到其中的声音的伙伴，
寻找最凄凉的祖先声响，
寻找一种音乐流出的光

以超肉感的方式落入。
但随之最困难的严苛
现于我们所见的映象上，它要从

非理性的瞬间抓住无理性，
而此刻太阳升起，大海澄清，
月亮悬在天堂入口。

这些不是改变的事物。
但我们被震动好像它们就是。
我们辨析着以迟到的理智。

译注：瞬间的感发，理智常常是不能追究的。

II
忧郁之女，链饰蜡发，对窗
并未渴求羽毛之银
会是冰冷的银器；泡沫状的云

会起泡沫，成为泡沫的波浪，
会波浪般涌动；性交的花丛
会静息，没有酷烈的嗜瘾；

炎热的夏日，夜里增加的芳香
会加强她流产的梦，并将其
自然的形式带入睡眠。对她

记忆的就足够了：春天的银
来到它们在葡萄叶间的位置
让红润的脉动变凉；泡沫状的云

无非泡沫状的云；泡沫状的花
徒劳没有青春期；而后来，
当八月松林调和的热

进入房间，瞌睡，这就是夜晚。
对她记忆的就足够了。
忧郁之女观望并从窗口命名

山茱萸的珊瑚，寒冷而清晰，
寒冷，寒冷地勾勒，存在的真实，
清晰，除了眼晴，没有侵扰。

译注：存在的真实不是眼睛所视，而是所视引起的联想关系。史蒂文斯对于这种慵懒的贵族化女子充满了花间集似的想像。忧郁之女无疑是心像之女，与林妹妹有些相像。

III
一个持久的面容在一片持久的灌木丛里，
一张石头的脸在无尽的红褐中，
红翡翠，红撕裂的蓝，一张石板的脸，

一个古代的额头悬着，带有沉重的头发，
雨的渠沟，红玫瑰的红
以及被风化的以及水蚀的红宝石，

缠绕咽喉的藤蔓，无形的嘴唇，
皱眉像蛇，在额上晒着太阳，
丧失权力者感觉什么都不曾离去，

红在红中重复，从未离去，
一点生锈，一点胭红，
一点粗糙并更加粗糙，

一顶眼睛不能躲避的王冠，
红色的名声向乏味的耳朵告发自己。
暗淡的光辉，被过分尊崇使用的

晦暗的红玉髓。那可能实现的。
它可能并可能实现。但结果却是，
一个死去的牧羊人从地狱带来绝妙的和弦

并向羊的欢宴致意。或者他们这样说。
恋爱的孩子拿着清早的花朵
四处抛撒，没有两朵是一样的。

译注：这首诗实在突兀。也许是一首曲子引起的联想吧。

IV
我们用迟来的理性思考这些事物
并将所见，清晰的所见，以及
所曾见，变成依赖于我们自己的场所，

卡托巴部族有一神秘的婚姻，
在一年中间的日子的正午，
在伟大的首领和少女宝达之间。

这是婚礼的颂歌：不久后
我们相爱，但不愿成婚。
不久后一个拒绝另一个，

发誓放弃交杯的葡萄酒。
彼此接受必然不是因为他
高而强悍，也不是她微妙的声音，

环绕秘密铙钹的嘘嘘嘘。
彼此接受必然作为征兆，简短的征兆
阻止旋风，抵抗自然力。

伟大的首领爱永远的山脉卡巴托
因此娶宝达，他在那里找到她，
而宝达爱首领因为她爱太阳。

他们婚姻完满因为婚姻之地
是他们所爱。不是天堂也不是地狱。
两个爱的角色面对着面。

译注：土地或说种族给予部落人的情感与诗给予人的，均为前理性的。

V
我们喝默尔索（法国干白），吃孟买龙虾
就芒果酱。然后坎农谈论起
他的女教友，怎样以一种理智的迷狂

在家里生活。她有两个女儿，
一个有四幅，一个有七幅，她给她们
穿衣，以劣质颜料的画家方式。

她依然画上适合于她们的贫穷，
一种灰蓝配上发黄的丝带，
她们的严格的声明，白色，

配星期日的珍珠，她的寡妇之乐。
她将她们藏在简单的名字下。
拒绝梦而将她们抱得更近。

她们说的话是她听到的声音。
她注视她们，见她们如她们所是
而她的感觉竭力回避太勉强的字词。

坎农说完这些事情，沉思，
哼着一曲赞美赋格的轮廓
一段由唱诗班完成的连接部。

当孩子们睡去，女教友自己
也需要睡了，在寂静的兴奋中
只有未昏昏然的睡眠给她们。

译注：这首诗似乎在讽刺宗教，诗的邻居吧？诗中的人物坎农（Canon Aspirin），Canon虽为姓氏，但也有教士之意。Aspirin即为治头痛的阿司匹林，译文中略去。诗人将这两个词合在一起做人名，用意似乎是明显的。

VI
漫长的午夜坎农睡去
正常的事情打呵欠离开，
空无是一种赤裸，一个点，

越出，事实就不能作为事实进行。
人的知识在其上再次构想
夜的灰白光源，金色在下面，

远在他眼睛表面的下面，
在他耳朵的山脉里听得见，
他思想的真正材料。

于是他是他看到的上升的翅膀
在轨道处层的星星间移动，
降落到孩子们的床上，她们

躺在上面。然后以巨大而可怜的力量
向前，径直飞向夜的穹顶。
空无是一种赤裸，一个点，

越出，思想就不能作为思想进行。
他不得不选择。但在无事物之间
不是一种选择。不是一种选择

而是选择的根据。他选择包含
彼此互相包含的事物，那整体，
那复杂的累积的和谐。

译注：这首诗是前一首的续写。坎农（Canon）的名字作者略去了阿斯匹林（Canon Aspirin），不知何故。前一首中，坎农嘲笑女教友日常生活中自迷在白日梦中的荒诞。于是，坎农在自己真的梦中探寻起绝对的无中之有。

VII
他强行自己认定的秩序，
如狐狸和蛇所做。勇敢的事。
接下来他造议会大厦

走廊比蜡白，如所闻名的一样堂皇，
他安置理智之人的雕像，
他们胜过最智慧的猫头鹰，最博学的

大象。但强行不是发现。
发现一种秩序，如季节的秩序，
就是发现夏天并懂它，

发现冬天并熟悉它，去找到，
不是强行，不是推理，
空无中已然出现主要的气候，

是可能，可能，可能。必然是
可能。必然是真实
最后从原生的混沌中达成，

最初似乎是被吐出的兽，
又似乎是兽被绝望的乳所温暖。
发现真实，就是剥离每种虚构，

除了一种绝对的虚构——天使，
静默在你发光的云中
听得见固有声音的发光旋律。

译注：诗之微妙，超出功利层面的白日梦。

VIII
我要相信什么？如果云中的天使
沉静地注视紫罗兰的深渊，
在弦上弹拔深不可测的壮丽，

向下跃入神示的黄昏，
张开翅膀唯需深邃的空间，
忘记黄金中心，金色的命运，

在不动之动的沉降里生热，
我在想像这难以确信的天使？
翅膀可是出没天青石的空气？

是他还是我体验这一切？
是我在坚持说，有一个时辰
充满可表现的极乐，在其中

无需求，幸福，忘记需求的金手，
满意于没有安慰的主，
而如果有一个时辰，就有一天，

一月，一年，就有一个时间
主是自身的一面镜子：我无有
但我存在，我存在，因为我存在。

这些形式的区域，我们用什么充满
除了映像，死亡的恶作剧，
屋顶下实现自己的灰姑娘？

译注：信仰与存在合一只有在诗里体验：映像，死亡的恶作剧，屋顶下实现自己的灰姑娘。

IX
大声地吹口哨吧，太瘦削的鹪鹩。
我能做天使能做的一切。像他们一样享受，
像男人们，还有在光中隐蔽的男人们。

吹口哨吧，被迫的吹角的号手
为伴侣，为附近的窝巢，公鸡的号手
吹口哨，吹角，戛然而止，

红知更鸟，停留在你的前奏中，练习
纯粹的重复。这些事物至少包含
一种消遣，一种运动，一种工作，

一种终结在自身里的事物，及
由此得出的善：大量重复之同一
终结于其自身，及由此得出的善，这回转

转，转，转，只是回转
直到纯粹的回转是一种确定的善，
葡萄酒来到一片林地的一张桌子上。

我们享受像男人们。桌上
叶子旋转，不间断地旋转，
我们愉快地看它，看它

旋转其不可思议的较量。也许，
人的英雄不是异常的怪物，
但他，重复的他却集其大成。

译注：诗愉悦于不断重复的隐喻回转里。形而上学如是问：我们在原地动了吗？

X
饱满的姑娘，陆地生物，我的夏天，我的夜晚，
我在差别中发现你，看到你在一个
运动的轮廓里，一个没有完成的变化里。

你熟悉却又反常。女士，
我是文明的，但在一棵树下，
无缘无故的激动要我

断然命名你，词语简练，
核实你的回避，让你持存为你自己。
即使如此，当我想到强壮或疲惫的你，

俯身劳作，焦虑，满足，孤单，
你就不只是那个自然形态。
你变成轻轻走动的幻影，荒谬的

曲解，无论怎样芳香，怎样可爱。
是的，那不只是理性的曲解，
也不只是感觉导致的虚构。

有一天他们会在索邦神学院将其抓住。
黄昏时我们离开讲演，
欣然于非理性即理性，

直至被感觉轻拍，我唤你的名字，
我的绿色，我的蒙多（古时一皇后名）
你将停止旋动除非在水晶中。

译注：完整的存在，只能持存在诗所命名的幻影中。


战士，有一场战争，在心灵
与天空之间，在思想与日夜之间。
为此诗人永远在太阳里，

将他房间里的月亮补缀在一起
应合他的维吉尔韵律，起落，
起落。这是一场无终结的战争。

这场战争依赖你的。两者为一，
是一个复数，左与右，一对，
两条只有在影子里相遇的

平行线，或者，相遇在兵营的
一本书中，马来语的一个字母里。
但你的战争终止。而后你带着

六块肉十二瓶酒或其它
走入另一个房间……先生和同志，
这战士是不幸的，没有诗人的台词，

他卑陋的旨义，声音卡住，
不可避免地在血液里调整。
为战争的战争，每种都有其壮丽。

虚构之英雄变成真实之英雄何等简单，
带着恰当之言词死去的战士何等快乐，
如果他必须，或靠忠实言语的面包活着。

译注：信仰（靠忠实言语的面包活着）也是战斗，信仰的战斗与战士的战斗合一为英雄。