他的情感并不是装出来的，也不必去装。当他向诗这个无底的容器倾诉衷肠时，外人不得而知，又不能说他打心底里不想对他的同时代人诉说。也许是传播方式有限，也许是他的的确确超越了他的时代。人们并不能及时跟上他的思路。他写了那么多，即便是同一首诗也写了又写，誊了又录，做足了备份，生怕诗稿在不断迁移的漂泊行程中损失过半。他将自己的命运托付给了语言，这一点已经越来越明显。这也是他的长处。这份自知之明使得稍通文墨的俗人都不得不佩服他的作为。他身上值钱的东西少之又少，但他仍然想借助频繁使用的这门语言留下一点什么东西给后世。他的孩儿们看起来并无继承语言天赋的可能。他想象不出一个能超越他的诗学精神的人。所以他更加全力以赴，已经写好的诗整理得清清楚楚，好像就等着到了时候交付给某个人。如果人们不相信这世上有人会将诗当饭吃，那是他们还不了解我的夫君。他不但将诗当饭吃、当命看，也一直认为诗就是朗朗乾坤人情世故的良（心货）币。（想必一说到诗歌就是金钱，人们就一下子弄懂了这其中的利害关系。）时代沉浮，人心叵测，在最好的时代，人们会因为诗而尊重他，而在最坏的时代，人们可能因为他而尊重诗。我也一开始想不通，有时挺绝望的，但既然抵达过绝望的边界，目睹了绝望之诗的产生全过程，感受到了语言的芬芳与诗人的天性合二为一，我就释然了，再也不觉得诗是生活的成本与代价。我同意他将诗理解为使用语言的人都应当上缴的天赋之税。（选择木朵《身为失语者的丈夫与父亲》）
右奈：神话
我逃离奴役来此
只为见到你
张执浩：在寂静中生长
我父亲晚年曾养过两只羊羔
那年春节前夕回老家
我在羊圈里见过它们，一黑
一白，只有羔羊般大小
他喂它们碎苜蓿和蔬菜叶
在墙角铺满了新稻草
我听见父亲蹲在黑暗中
对它们轻声说道：
“等开春后，就带你们去
后山上吃草……”而羊羔
都凑过来舔着他的手指头
——这事后来没有下文了
父亲去世了。我也没有关心过
那两只羊的下落。现在
我蜷在隆冬一角，忽然想起这事
心中泛起了一团奇异的温柔
就像那晚羊羔在寂静的
夜色里吃草，舔手
苔丝·甘乐格：选择
得一忘二 译
我去房屋后，那面向着
山，想砍掉一些小树，
清出一片视野，欣赏
山雪。可我手拿锯子，抬头
看到一只鸟巢
夹在最高的树杈间，
我没锯掉那一棵。
我也没锯其他的树。
突然间，每棵树上，
都有一只看不见的巢，
那儿本该是
一座山。
玛格丽特·阿特伍德：预备
李晖 译
我们该带什么在身上？
这点我们从来无法决断；
又或该穿着什么，
或应该在一年中的
什么时间出行。
于是我们在这里，穿着
薄薄的雨衣，橡胶靴
灾难性的冰面上，风势渐起
口袋里空空如也
除了半截铅笔，两个橘子
四张多伦多有轨电车票
和一根橡皮筋——捆着
一叠印有重要事实的
白色档案小卡片。
