诗，任何时候都是有用的，或者说，诗排除了时间因素的干扰，不会因为某种实效性、时代性诉求或乡愿而一味地投怀送抱（或乖离而去），有用性是永恒的，只要诗曾经发挥过一次作用，这种作用就是永恒的，永存于人世，永存于人心。只是某些个体，甚至某一代人，无福消受，没有运气进入这种永恒的作用、永恒的效果（的可感知系统）之中，体验不到，不是诗的根蒂问题，而是人品的问题，也是能力的问题。人们对诗的有用性的呵斥、怀疑，实际上跟人的某种弱势心理结构有关系，就是说他在身处逆境或不够奋达的时候，渴盼一种包治百病的灵丹妙药，于是，他会求全责备于诗。他在不同困境中，总是向诗提出同一个要求，把他从中拯救出来的要求，解决实际问题的一个要求，如果在某一天，某一时，诗做不到这一点，一时满足不了他的诉求，他就会拉下脸来，怒目四张，开始清点诗的这不是那不是，从此持反对意见，把诗当成一无是处的一个对象。（选自木朵《为新诗二辩》）
哑语
王等等
两个聋哑人比划着手势交谈着
指着前面广场舞队
她们走过去跟在舞队的后排
跟着音乐声。不。应该是跟着前面人的节奏跳着
我跟在她们的后面，跟着音乐的节奏
跳着。尽量与她们的节奏保持一致
她们转过身看着我，做了一个点赞的
手势。我不知如何用手势回应
她们。说了一声谢谢！
周周的人并没有人看出她们是聋哑人
傍晚的风吹着她们的舞姿和手势
亲切。温暖。
儒艮
九月
浮肿的身体如一堆废弃泡沫
它的双鳍垂直向上，像两把闪亮的
大刀，在一个退潮的下午
它向人类呈现它的无首之躯
一只银色的船在无目的行驶
随着阳光进入冷冷的人性禁区
“进化论在猎人的枪支中获得正义性，
所以弱者就活该被强者奴役”？
它的眼泪并非钻石组成，陈腐的认知
让其成为吉祥物，它却获得死亡的回报
美是危险的，如果被某种观念利用
我们热衷于用他人之物装饰自己的额角
美具体为何物：一颗闪亮的耳环？
美是它在海洋馆摆动的优美形体
白色的美人鱼游入童话的港湾
一股深深的悲哀从海浪中喷涌
为我们越来越少的生灵献出泡沫的誓言
玫瑰
水之皮
晨光，刺透山巅的林间
一束光落在坡顶
一朵玫瑰在风中自焚
千重绒手
噙住涌出的血
和熄灭的光
当我攀上陡坡，驻足
山阴空悬，风在嘶鸣
整座山坡陷于寂静
焦黑的火炭，托住
自林间飘落的——鸟鸣
落叶与风的告别辞
朱国红
放下我吧，兄弟
你已经推搡我跳了整季的圆舞
连树梢都学会打起拍子
记得我金黄时，多像枚硬币
买通整片夕阳
随你溜过街道、屋项
把秋天变成冒烟的糖纸
连蟋蟀都笑我起舞拙稚
还是去摇撼那些松针吧
或者去掀起刚放学孩子的衣领
他们衣兜里藏着新鲜的歌谣
也不必弯腰拾我破裂的骨骼
泥土正用黑暗包裹我的倔强
教我在破碎里学会柔软
要是偶然掠过南坡的草尖
就吹几声长长的口哨
那时我会在腐殖深处
用细根轻触春天的脉搏
在寂静里撞响春天的钟
