伊克巴尔：科尔多巴大清真寺

王立秋 译



第一诗节

日夜的序列，是事件的建筑者
日夜的序列，是生与死的源头

日夜的序列，是双色的丝线，
存在用它来织就品质的袍衫。

日夜的序列，哀泣出太古之永恒*的弦音
存在通过它来展示可能性的高音和低音

这一个测试你，这一个测试我，
日夜的序列*——创造的宝石匠。

若你的品质低劣，若我的品质低劣，
死亡是你的任务，死亡是我的任务。

你的日夜中，别无实在——除那
岁月的运动，而此间并无日夜。

所有工艺的奇迹，都短暂，而注定湮没，
世界之作——无定！世界之作——无定！

初与末——同没，内与外——俱灭。
形新或旧，都将终于——湮没。

*这里说的太古之永恒是指真主创造之前的永恒。
* 创造的宝石匠即主测试日夜的序列，在这一个序列测试的是你，在那一个序列测试的是我。


第二诗节

但在那形中，有永恒之定的一面——
信主之人将使那形完全。

信主之人行动——通过激情，光辉的所有者。
激情是生命之源，因为它，死亡是被禁止的。

尽管岁月的运动行进得轻快，
激情是独特的洪水——它止住（岁月的）洪流。

在激情的历法中，除流动的岁月，
尚有别的，无名的岁月。

激情是哲卜依勒的呼吸，激情是穆斯塔法*的心。
激情是真主的先知，激情是真主的言语。

从激情的陶醉中，玫瑰*的形式放射光辉。
激情是新酿的酒，激情是慷慨的杯。

激情是克尔白的法官，激情是部队的领袖。
激情是路的儿子，它有上万个止步的地方。

从激情的琴拨，发出生命的弦音，
从激情发出生命的光，生命的火。

*穆斯塔法，意为“被选中的那个”，指先知。
*如果我们把gul, “玫瑰”读作gil， “泥土，大地”的话，这里指的就是人的形式了，那就要比常规的玫瑰要惊人的多了。可能伊卡巴尔在这里加了变音符号，但不完全确定。新酿的酒特别烈也特别醉人。


第三诗节

哦科尔多巴的圣地！你存在是出于激情，
全然永恒的激情，它没有来，也没有去。

色彩或砖石，诗琴或是词与声
艺术奇迹的展现，皆出自肝血*

一滴肝血，点石成心，生出
燃烧而喜悦的声音，与琴歌

你的照亮心灵的浩瀚，我的胸中燃烧的歌
你那里的心的神性临在，我这里的心的绽放

不逊于高天的是阿丹*的胸怀，
虽然尘土限他于此蔚蓝天体。 

光的形体*，纵可礼拜又将如何？
他也不会在礼拜中燃烧、融化。

我是一个印度的否信者*，且看我的渴慕与热诚
礼赞在我心中，愿主福安先知，
礼赞在我嘴边，愿主福安先知

热诚是我的曲调，热诚是我的芦笛
安拉乎*的旋律，内在于我的血管和肌肉

*在ghazal的生理学中，肝是造血器官；因此，这也是一个表示随时间的推移而持续受苦、坚持的意象。
*阿丹的身体是尘土所造，所以他受限于这个物理的天地，但他的精神却可以企及更高的领域。 
*光的形体说的是天仙，这里是说天仙也可以礼拜，但天仙在礼拜时却不会有人的情感。
*否信者是戏用，在ghazal中否信者经常被用来戏指被爱者。
*安拉乎，即大赞辞安拉乎艾克拜尔，“真主至大”。


第四诗节

你的美和伟大，是信主之人的证据
他也美且伟大，你也美且伟大

你的根基牢固，你的支柱万千
就像叙利亚沙漠中的一片枣椰

在你的门和寺顶上，有吉庆之谷*的光
你巍峨的宣礼塔，是哲卜依勒现身的地方

穆斯林永远不会消失，因为
从他的唤礼声揭露了穆萨和易卜拉欣的神秘

他的土地没有藩篱，他的视域没有边界
底格里斯河、多瑙河与尼罗河都是他的海洋的波浪

他的时代非凡，他的故事奇异，
他给古老的纪元以出发的信息*

他是品酒家的斟酒人，情场上的骑士
他的酒纯粹，他的剑锋锐

他是士兵，他的每个原子都是“俩一俩海”
在剑影中，“俩一俩海”是他的庇护之所

*吉庆之谷指的是穆圣最初从天仙哲卜依勒那里接受真主启示的地方。
*有的版本也译成他对陈腐过时的秩序道别。
*“俩一俩海”即清真言的开头，全句意为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”。


第五诗节

通过你，信仆的神秘得以彰显：
他的日的燃烧，他的夜的融化

他崇高的品级*，他高贵的思想，
他的喜悦，他的热诚，他的谦卑，他的妖娆

真主的手是信仆的手
征服、行事、善造、有效的手

以土与光为性、具主之质的信仆
有众世界的财富，和不贪求的心

他的希望小，目标却辉煌
他的目光让人珍爱，他的举止叫人倾心

他在谈话时温柔，在探求时激越
战斗或联谊，都纯其心，粹其行

真理之圆规的支点，是信主之人的信仰
其余世上的一切皆是幻觉、迷惑和想象

他是智慧的目的地，他是激情的丰收，
在地平圈中，他是聚合的温暖

*真主的至大使人想起自身受真主眷顾的崇高地位，其思想的高贵，由此也就有了他的狂喜、热诚、骄傲、谦卑和分外的妖娆。


第六诗节

技艺所有者的克尔白！是可见的信仰之主宰！
通过你，安达卢西亚的土地有了圣地的品级

若这天下还有什么及得上你的美
那是一个穆斯林的心，此外无他

啊！那些真理之人！那些阿拉伯骑士！
“伟大性格”*的负载者，公义与信仰的所有者

他们的统治揭示了这奇异的神秘
有心之人的王是节制，而非皇族

他们的目光教养东方和西方
在欧洲的黑暗中，他们的智慧是指路的光

凭借他们的血，今天安达卢西亚
依然欢愉宜人，纯真明媚

今天，在那个国度，依然常见羚一般的眼睛
其射出的目光的箭矢，也依然能够穿透人心

直到今天，它的风中依然有也门的气息
直到今天，它歌声中也还有汉志的色调

*“伟大性格”指的是先知的品性，见古兰68：4，“你确是具备一种伟大的性格的”。


第七诗节

在群星眼中，你的大地便是天空
唉！可数个世纪以来，你的空气中已无唤礼的声音

引发灾难的激情的那个命途多舛的车队
正走在哪个山谷，它已行至何处？

德意志已见证了信仰改革的动乱——
它没有留下古老形式的任何痕迹

教会长者的尊言已成谬语
脆弱的思想之舟开始远航

法兰西的眼睛也已见识过革命
从此西方人的世界也变得多彩

罗马的后人，因崇古而古老——
也通过渴望新奇而变得年轻

今天，穆斯林的精神中也有同样的
躁动。它是幽玄，不可言说。

且看海洋深处会跃出什么
湛蓝天穹会变成何种颜色


第八诗节

在山麓的河谷中，云溺于晚霞
太阳留下成堆的巴达克珊宝石

农家女的歌声率真而有力
对心船来说，年轻的季节便是洪水

伟大的运动之河*！在你岸上一个人
正在见证一个属于另一个时代的梦

新世界还在前定的帷幕之后
在我眼中，它的曙光正在显露

如果我掀起我思想脸前的面纱
欧洲人将不能承受我炽热的歌

没有革命的生就是死
革命之激战，使人民的精神常生

像是命运手中的剑，共同体
在每个时代都会记录其行动

若无肝血，所有形式都不完全
若无肝血，歌就是半熟的疯狂

*科尔多巴在瓜达尔基维尔河上，这里所说的伟大的运动之河既指瓜达尔基维尔河，也照应之前的洪水、岁月之洪流、青春的季节的洪水之意象并且是这些意象推进的极致。


（写于西班牙，科尔多巴）