| 木朵 |
2022-07-03 13:13 |
如果能把不堪、悲苦的战乱和种种时世艰难，放在“瞻部洲中多苦事，娑婆界内少闲人”的认知背景，放进“人生无常，无常是常”的体认——世代不同的诗人，对人间之苦的万般描摹、逼真再现，其实都如同菩萨心肠，不厌其烦，有着剧烈的耐性。
且不说六道轮回是业力循环，饥馑灾、瘟疫灾以及刀兵灾（三小灾），火灾、水灾、风灾（大三灾），皆是我们的共业所感。[1]作为个体，如果我们了解，“轮回是涅槃的入口，烦恼是抵达涅槃的车！”学习杜甫，学习他写出的《北征》 这类在广度和深度上空前反映时代面貌，以纪行、叙事为主的鸿篇巨制，令后来者如我们，能鉴古知今，不为眼前的苦恼辛辣所迷惑，略知人间古今相通，甚至进而，帮助我们历事炼心，趋入自净其意、众善奉行、自度度他的真道，或令有缘的会心者，能对不同时代的各种史诗碎片心开意解、放下包袱，到达“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”[2]的通达——如前所说的临摹世苦的剧烈的艺术创作的耐性，就不失为一种善德吧？
基于此，对于已经无法仅仅从政治社会的角度看人间，无意过深地浸入世情悲欢的读者——比如我，读《北征》时，似乎可以对诗中浑灏劲健、迤逦起伏的章法无动于心，对其中情真意切的句法，比、兴两法的细致入微，均可一眼带过？事实上，即便因为感佩于木朵兄提倡善学慎思的讨论发心，我试图猛厉一读，在《北征》的阅读进程，我仍是一路快跑，有嫌浮皮潦草。直到，我碰到杜甫写下的这几个字，心生恻然，才掩卷停下，陷入沉思。是这几个字：“凄凉大同殿”。
凄凉大同殿，寂寞白兽闼。
都人望翠华，佳气向金阙。
可能，这几个字，平白地触及了我隐在的建筑兴趣，也突然引发出我对“大成殿”的联想，对杜甫一身浓厚的儒家气息瞬间达成感通。
诗中的“大同殿”，据说是指玄宗经常朝会群臣的地方。当然，因我离此殿很远，这个词，无法挤兑我对孔子大同思想的迅速衔接联想。我居然很顺利的，一下子意会成孔子的“大同殿”，一个现代读者，居然一下子把属于玄宗的“大同殿”，意会成孔子的“大同殿”！
我们知道，孔子把社会分为三等，“大同”、“小康”，以及孔子当时所生活的“乱世”。孔子认为，大同社会已远，圣人秉承仁义礼信来治世，小康社会则可实现。孔子的理想是恢复夏商周三代那样的“小康”社会。在小康社会，提倡人人为社会，社会为人人的风气，君主“任贤用能”，世人还能大致回味“大同”的影子？
杜甫写作《北征》是在安史之乱时期，“乾坤含疮痍“，“东胡反未已”，其个人则“诏许归蓬荜”，回家探亲的路上，尽见人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血、山寒虎吼、鸱鸣鼠拱，月照白骨，回到家以后，面对家中老小的天真活泼，虽不能责怪呼喝，却仍“翻思在贼愁”，又升腾起重建“太宗业”的热望。因为国家毕竟还没有出现像夏殷商那样的衰亡，还有勇武有力的将军，“仗钺奋忠烈”。想到这里，杜甫开始感叹“大同殿”正凄凉，长安居民都盼望着玄宗旗帜重临，好的气象再向长安的宫殿聚拢。
作为不必线式理解的任性读者，我读到这里，也迅速地把“大同”联想到了“大成”。
大同殿是皇宫中的重要建筑，“大成殿”则是文庙建筑群的一个主体建筑，是祭祀孔子的正殿。“成者，乐之一终也”，“孔子之谓集大成”。孔子的“大成”，或者正是一直指引着杜甫颠沛流离、书写忧国忧民诗作，甄别诗歌“大成”的法宝？
而孔子所达将古今圣贤的集中成就形成完整体系，升华出的“大成”境界，或者此刻也相通于杜甫寄望玄宗去恢复“煌煌太宗业，树立甚宏达”的大唐佳境？
上述联想，可能过于个人化了，属于个人脑回路的片断闪现。但《北征》一诗关乎家国情怀，儒家思想也确实是解析杜甫诗歌绕不开的回路吧，我读诗时被词语刺激，发生如此关联跳跃，也就不足怪吧？
我不能说，对于杜甫，《北征》的关键句是哪一句。对于我，“凄凉大同殿”，这几个简单的字眼，诗人所用的虚实兼指的“大同殿”一词，着实联通了古今，令我这一边，令听闻觉知到2022年一系列国内外诸多突发事件，感受到国人观念撕裂、地球天灾人祸频仍的现代人，恻然，发生隐秘的共鸣。
目前看去，人类世界已加速进入一个动荡变革期，伴随新冠疫情带来的共同危机，大国力量重组、地缘格局重建，东西方经济和文化的矛盾和风险也在不断激化、显化，人类社会大同的理想似乎更加遥远。每一个国家、每一个现代人似乎都在面对“世界怎么了，我们怎么办”的问题。但好在，思想有争论，意味着理想还在；战火，也还未完全席卷全球；地球，似乎也还在努力地自我修复，不致令人类立即灭亡。人类，对天地规律虽仍有诸多不明，自身内部也存在诸多激烈的撕扯，好像随时面临一触即发荡向最低谷的危险。但，危机也许正是新的转机？在几近令人绝望的观察和反思中，或许我们仍可默默祝祷：愿大同理想能为人类命运共同体的构建贡献智慧，愿我们经历过的思想分裂，人类经验过的政治、经济、文学、哲学的……种种和谐建设的失败，能得到有效的遏止和纠正，后世人类不必再承受其恶果。愿人类超越丛林法则，让圣贤理想、世界大同终将成为地球村的现实，各国相安，和合共生。
注：
[1]《Fo说业报差别经》：“……一者以杀业故，令诸外报，大地咸卤，药草无力。二者以盗业故，感外霜雹螽蝗虫等，令世饥馑。三者邪淫业故，感恶风雨及诸尘埃。”大德开示，贪瞋痴慢疑的共业，对外面居住的环境造成灾难，贪心所感的是水灾；瞋恚心感应的是火灾，愚痴感应的风灾；傲慢感应的是地震；怀疑所感的是山崩地陷。
[2]出自苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》。
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