刘泽球 译
一个避难所 如果我们用他们古代的名字称呼他们，
波斯人而不是伊朗人，时间也许会奉他们为神圣；
他们新月形的剑，胡须像分叉的火焰，
尽管骆驼仍会跟随他们
进入圣战。即使穿过整个世界，还是在这里，
这个眼睛湿润如黑橄榄的女人
是亚述人，不是叙利亚人，但炸弹爆炸或者屠杀
来自一个谴责和宽恕的家庭
部落的名字黯淡如烛光，当你向她询问。
在萨洛扬的故事里，一个男人去剪头发
理发师告诉他，他所有剪掉的头发
正是从弗雷斯诺到贝鲁特的七万亚述人——
整个世界的七万亚述人，想象一下！
它足以让另一场战争爆发。
看那在山谷上方蓝色天空里
盘旋的黑色圆点；她是彼得的爱人，
像一只乌鸦从一根柱子掠向另一根柱子。
大都会 我不知道，我不知道，我不知道。是我还是这棵树要倒了
或者我们两个。反正不是一棵树就是一根灯杆。
我发现自己在一圈后殖民时期的石头
中间；我的帽子是一面旗，看不见的军队
随着我呼吸的命令摆动。“你在哪里
这很重要，”人们说。街道说是巴黎
那就让它是吧：巴黎。无论何处醉了又醉
但要带上口音去，这是最好的。
所有法国制造都来自干邑白兰地的赞助，
苦艾酒和开胃酒。我正在重读勒南*。你是否知道
波德莱尔的忠告？“如果你已沉醉，就继续沉醉”
尤其是在台阶上，最美妙的啤酒。
我唱着捣蛋鬼唱的歌，“我快要倒了。”
*欧内斯特﹒勒南，法国19世纪哲学家。他曾有一个非常著名的观点，即：国民同一性需要集体创作的失忆。 大都会（房子的照片）
至于你，老流浪汉，受尊敬的杜米埃
在巴黎发现你用石灰创作这幅漫画
在一堆不准备被支付的画中间闲逛——
好吧，也许下个满月会有人买上一幅。
这里所说的是，贫穷与艺术如何
实现繁荣，但它们总是分离；彼得﹒多伊格得到的
只有远方。这是来自不能承认的
内心的距离，一个很老、很老的腔调
他的被评论家嗤之以鼻的围巾和补丁。
*奥诺雷·杜米埃是法国19世纪最伟大的现实主义讽刺画大师。他出生于马赛一个有文学修养的玻璃匠家庭，6岁时全家迁居巴黎，由于生活贫困，杜米埃少年时就自谋生计，曾当过听差、店员，这使他深知官场龌龊和民间疾苦，产生民主思想和正义感。 格朗德里维耶尔（二） 幻影战马
于是我们顺河漂流而下，我看见这匹马
我马上就想拥有的属于我的伟大战马，
所有笼罩在威严里的神话，因为我爱马而我们所要做的
只是一场征服，只是谋杀和贪婪。
印第安人没有马，这一匹马
也许是征服者的战利品
此刻在太阳下安静地抖动鬃毛——
我怎么能给他套上缰绳？河流压低的咆哮
穿过芦苇；我能用什么样的语言
给他一个命名？我知道那不是加勒比语，
不是阿鲁卡语，不是泰诺语，但我觉得
我的要求不可避免，当我们划得更近
更迅速，尽管这白色的动物没有名字。
当它开始走动，犁开河流
登上另外一边，恐惧
在河堤上闪烁；那匹马已经离开。
只有秃鹫在移动的阳光下等待。
