刘义兄：
你好！昨日通过电话后，我心安更多，也不免觉得自己担心多余，未能思虑周全，应体贴你随遇而安的心境才好。上午教书课间休息，读钱穆《中国思想史》前几页，即刻瞥见“子罕言利，与命，与仁”这一句，当时身心俱疲，一经宾四先生阐发，眼前一亮，旋即明白了“命”与“仁”的二者关系，也接受自孔子以来的中国心理对“利”的认识。认命并不是什么坏事，或谓之消极生活的态度，恰是为人处世的一个前提条件。如宾四先生所言，命，是外在的不必然，仁则是自身之必可然，“命限制了人的种种可能，却逼出人一条惟一可能之路，这一条路，则是尽人可能的，那就是所谓‘仁’。”结合之前他所援用的叔孙豹所谓的“三不朽”（立德、立功、立言）来论，孔子倡导“仁”，铺就中国人心路历程，可谓是“立德”，我们这些后人，自然在这方面难有建树，如果想图个虚名，或许就只能沾边于“立言”。这也就是我们认定自己作为一位诗人的心理基础，我们应允自己在诗的天地里会有一个更为健康、向上的自我形象，作为诗人，可谓离语言最近之人；于是，孔子求仁得仁，我辈则求诗得诗。我们跟圣人的心理相似的是，我们接受他关于“命”的态度。“不知命，无以为君子”、“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”这些讲法也就顺理成章了。如你第二封回信所言，秀江之滨曾有郑谷蹀躞，现在我也置业于此，既有巧合，也有命数，或许，借助这滔滔浪波，我能穿越时空；郑谷诗集读得深入，原先的成见就一个个推翻。我希望自己有得两年时间就能成为郑谷的知音。那日听你说到烧好锅炉就读书写作，我还不禁想到作为磨镜人的斯宾诺莎。
木朵
2013.4.27
