小北 译
此文据清水董三的日译文翻译回来，原载1962年8月《師と友》14（8）（154）， p20～22。 近从家乡来者口中听闻，马一浮在杭州健康无事。马一浮先生今已八十余岁，乃一代卓绝之大儒，而其隐含于心的黄老精神，则可比西汉杨雄，又有似五代陈搏。
唐末黄巢之乱，陈搏隐于华山。宋兴，未召他入仕。民间相传，宋太祖赵匡胤为周将时，曾率兵过华山下，与陈搏下围棋，赌华山而败，及至称帝，因他而免华山方圆数百里税。又元曲可见“陈搏一睡八百年，华山白云际无极，古今悠悠”，此是已将陈搏视为仙人了。但宋初大儒，如邵康节、周濂溪、程明道等皆是属于那一流派的。盖陈搏好黄老，最精通易数，自然不染佛学。在这方面，连此前的韩愈（退之）亦有所不及。现存的陈搏真迹，有一出自石门铭中的十字联句。联曰：
开张天岸马
奇逸人中龙
字的大小仅长有六寸，笔势雄强飘逸而悠容安定，康有为见之亦惊叹不已。诚如庄子所谓“虽百王千圣亦应废”。
马一浮是浙江山阴人，生于清末，十二岁举秀才。当时，绍兴有女儿的人家无不想招他为婿，结果他成了都督汤寿潜的快婿。一浮遂能留学德意志，从而对希腊、罗马以来的康德哲学，歌德、席勒的诗，贝多芬的音乐，乃至西欧政治经济诸制度，无一不穷其奥义，且能以佛经破无明，以儒术正人事，乃至以黄老打通人生与自然。倘以儒学而论，他实在可比西汉董仲舒、扬子云等儒者，道大术亦大，又如东汉的郑康成等儒者，不光做做注解之事。后世出来宋儒，形成了与东汉儒者相异的治学，已远离西汉的儒风，让人惟有望洋兴叹。如今非一浮先生，谁人能与之共语？
一浮之妻早已去世，虽没有留下子嗣，但他终未续娶。岳父汤寿潜每月补给生活费与他，使他不必为金钱而烦心，临终遗言亦还嘱托儿子们继续关照他。一浮住于杭州延亭巷，那里疏朗幽栏，室内洒如，器皿、茶巽极其精致，有一老仆随其炊事。当时已是民国初年，新学有蔡元培、胡适之、梁漱溟等人，旧学有沈曾植、康有为、章太炎、罗振玉等人，而一浮虽不与这些人交往，也不发表文章，却已名满天下。孙传芳成为东南五省联军总司令，为祝母寿，赏银五千两请一浮撰文作寿序，不得，而转请章太炎为之。一浮的书法在沈曾植、康有为之上，当时仅在西湖虎跑寺题过字，这是刻在石壁上的字，只有绍兴修建孔子庙时在石碑里留下了可与之相比的书法。然而，其后发展到了为姊卖书法的情形。一浮之姊虽嫁了人，却因病而半身不遂，长卧在床，一浮接她回来，靠卖书法而获得医疗费。如此大约十年，直到姊殁后归葬，皆继续卖书法为生。
中日战事起，一浮奔赴重庆。途中，赋诗曰：
“天下虽干戈，吾心仍礼乐”
一浮一到重庆，自蒋介石军事委员长以下皆大喜，人人劝他说：“顾亭林说自古有亡国有亡天下，亡天下是仁义尽失。今应知国事已危在旦夕，然往圣之学万不可绝于先生之辈。”因而一浮遂开起复性书院，其与梁漱溟的勉仁书院一起设立于北碚。他的五经篡疏、诗集、书札以及语录等约十种著作，都在这一时期开始出版。又当时因在战线后方，谁都是劫中之人，一时间挥毫成书，而应所求，以资结缘。有时蒋委员长宴请一浮，派教育部长陈果夫迎请他。陈果夫至一浮处，申述说：“欲闻先生教示，请先生走一趟。”而一浮谢绝说：“礼有来而学之，未闻有往而教之。”
战后，一浮归隐杭州，不肯继续经营复性书院，他说：“吾之教学生涯已尽，诸君若好学，归而求己才好，必皆可为余师。”遂隐于西湖，谢绝宾客。其后中共军南下，顾虑其声名盛大，仍对他优遇有加。这固然因他名声盛大，但若非深入黄老之道，岂能如此安稳而居。我不得不叹“自古被褐怀玉之士，今闻不表露于形者多矣，然一浮何以风声远扬？”我幼时在杭州从周承德先生学书法时，常听先生言及一浮，幼小的心里对他敬之如神。此后过了三十年，为避中共之乱而出走乡里，途中在西湖得访马先生。彼时他说，较之于西洋的历史劫毁相继，中国的文明则可长可久。我的无学较于他的有学，犹如迅速抽刀斩断，快得不见动作，忽又插入刀鞘，胜负之数，当下分明。我不由得心生感激，他的禅宗和尚常说的“长沙无限意，惟有来拜谢”即有着这样的意味。
马先生名浮，一浮是其字。四五十岁时号湛翁，晚年自称蠲叟，名其书斋曰蠲戏斋。他常弹古琴，其琴艺即便当今第一流的琴家，亦不可轻易弹得。其友人弘一为律宗僧侣，战时在福建圆寂，被称为是明朝的莲池大师以来的名僧。
