——读《道德经》第十一章
车子在车穀和车轴间有了间隙，
器皿之中有了空腔，
居室之中有了居住的空间。
这些间隙、空腔、空间
是一种内在的无形的抽象存在，
它创造了事与物的实际用场，
这个用场就是无的体现。
老子(老聃)将这个无上升为道，
从形而下的器到形而上的道，
从器物的有到抽象的无，
是有用之用而非无用之用。
无中生有与有中生无都是道
存在于有和无的转换之中。
在这样的转换之中就有了留白，
有了可以吐故纳新的机遇。
由此观之，我也可以这样以为，
有是器物(物质)，无是虚空(意识)，
这就是中西哲学的珠联璧合。
20260720
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