忠告
少跟作品中的缺陷打交道。
少跟偏执观念的人打交道。
那是一个黑洞。会吞噬你的元气。
没必要在这里耽误功夫。跨过去。
2025.6.5
孟子建设跨时空的桥
有人来问我怎么看子产的做法。
他在郑国主政，用自己的乘舆
帮助人们渡河。做了一件实事。
得到了人们的好评。他倍感欣慰。
舆论看起来一边倒。一个好人形象
树立起来了。但这只是小恩小惠。
这是思考的着力点。从这里入手。
一个具体的人不可能凭一己之力
帮到所有人。他不可能整日在河边
搀老扶幼，借此振作君子的羽毛。
他做不到。他不可能取悦所有人。
也没有充足的时间腾出来为他消耗。
他首先要做的是在河面上修一座桥。
他要把自己的精力和时间花在这里。
花在河面上，而不是人的体面上。
找到一个帮人的方法要比树立一个
帮人的人像更为实在，也更长久。
子产要做的就是修一座桥。以及
诸如此类的事情。他都不用出现
在人们面前亲耳听到人们说他好。
他不应只惦记着口头上的好而要
着力于石头上的好。人人得而济之，
这才是他最想看到的。请转告给他。
这才是你我最想看到的执政者形象。
先要看到人们想要的一座桥。然后
倾力建设它。人们心里想着一座桥，
当政者给予的就不应该亚于这座桥。
输给这座桥的任何做法都不值得称赞。
2024.5.1
*子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成。民未病涉也。君子平其政，行辟人可也；焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”（《孟子·离娄下》）
当我们中有人感到悲观
柳树的悲观真不容易看得出来。
需要借由悲观的人去看个明白。
风已经翻过去翻过来，先于人，
而我们坐等一个定论之后再定。
过午不谈政事本可以切入诗学，
怎奈刚有进展就有世界的纷扰。
停不停得下来已由不得一句话，
升至观念前沿就有跨不过的坎。
答案不是在手心也不是在手背，
甚至既不在肉里也不在灵魂中。
柳树不告诉我们怎么明辨是非，
对柳树体会至深的人也不会说。
我们聚到一起抒发分别的见闻，
更在意谁在忧伤谁能一针见血。
使我们不见的力量在分门别类，
也在警示我们的视觉终究有限。
我看见右侧的青年不一样的天。
我看见左侧的墨子不一样的地。
摇摆不定的不是孔丘不是牧师。
我看杨柳如斯杨柳看我亦如是。
过去的经验与正在发生的信息
合力塑造着我们成为被塑造者。
我们还能改变凭的不是一张嘴。
我们不改变全因这样阻力最小。
悲从何来？从趋势不可变中来。
看似太多的变化往往令人不安，
实则全部加起来，变化也甚微。
不是我们不变，不变的是大道。
2024.10.2
*与诗人牧斯、鲁力、陈腾、翟玉小聚袁山公园有得。
