白轻 译
本文节选让-吕克·南希（Jean-Luc Nancy）《身体》一文。出自福特汉姆大学出版社，《Corpus》书中篇目，2008年出版。英文译者为Richard A. Rand。
身体的世界被污秽（immundus/immonde：非世界）所分享（partage：划分）。同等地。这不是最终把废物聚集起来并使之升华或再循环的从“同一”到“他异”的纯粹辩证的呼吸。在这个世界及其创造当中，某种东西超出并扭曲了循环。（一般而言，圆环，球体，及其叠瓦状的和谐：每一个，空间之取消的形式。我们的身体或世界都不是环形的，而生态技术之创造的最重要的法则是“不成整圆”。）
与身体的描绘并列，“各部分彼此独立”（partes extra partes）既是延展，也是扩张，既是一种描摹踪迹的场域性（aréalité），也是一种化脓的爆发。一个世界，在那里，身体被挤捏，发热，纤维化，充血，在其自身的亲近中充血，所有的身体都处于一种乱交，充满了细菌，污染，有问题的血清，过度肥胖，还有压迫的神经，发胖，消瘦，膨胀，藏污纳垢，涂着面霜，燃烧，闪烁，填满毒素，失去它们的物质，它们的水分，在战争或饥荒的呕吐中变成毒气，核感染或病毒辐射。场域性不是没有繁殖（残忍或狡猾的散播）之不洁的外展之还原。如果在创造中，身体的世界的确是一切宏观/微观宇宙的一种积聚和元构造的草图，那么，它也是一个让所有的身体都受孕的世界，一种普遍的，海绵似的外露的世界，在那里，所有的接触都是传染性的，每一个身体不仅隔空自身，还分裂和剥蚀所有的空间。事实上，“敞开者”不是一道张开的裂隙，而是一个块体，是我们身体的块状。所以，它的敞开只能源自其敞开之中的不断开凿和挖掘，直至堵塞。
说着不得不说的东西，嘴巴变干了，但它不得不变干：宽敞的身体被快感和癌症同等地划分成区。乳晕。
敞开也是一种释放：身体释放，它们松弛，特征回撤，色彩吞没自身或分裂自身。触摸被感染，位置只是如此之多的痉挛，摩擦，病毒和细菌的漩涡，气体溶胶的身体，免疫的身体，免疫的抑制物，在身体序列和身体讯息的一个无限的网状物里，溶解，凝结，沾染，复制，克隆，断裂，划破，撕咬，化学和元化学的整个名录（corpus），酸性的、电离的心灵的一种人口过剩，充满了身体之世界的盲目标记，在那里，身体，同等地，瓦解世界。同等地：失位（dis-location），去地域化（dis-localisation）。
自在且自行地，一个身体也是它的耗费，它的剥蚀，甚至是作为发出恶臭的浓汁或瘫痪。生存不仅要求排泄物（因此，一种循环的元素）：一个身体也是，并且让它自己是，其自身的排泄。一个身体隔空自身，一个身体外逐（expulse）自身，同等地。它将自身出写为身体：被隔空了，它是一个死亡的身体；被外逐了，它是一个污秽的身体。一个死亡的身体限定了非世界（immonde：污秽）并返回世界（monde）。但一个外排（expulse）自身的身体让非世界径直陷入了世界。而我们的世界，两者兼顾：意义的双重悬置。
血液（sang）的敞开等同于意义（sens）的敞开。这是（hoc est enim）：世界的同一性就在这里发生，不构成一个意义之身体的东西的绝对同一性，作为“血液（sang）”、“意义”（sens）、“无”（sans）、“百”（cent）[=身体（corpus）的无限性]之名录（corpus）而扩散的东西的绝对同一性。张力，挤捏，压力，腹泻，药物，谵妄，入侵毛细管，渗透，输血，遗粪，泄殖腔，深井，阴沟，泡沫，贫民窟，大都市，薄板，干燥，荒漠，地壳，沙眼，水土流失，屠杀，内战，放逐，创伤，碎屑，注射器，腐蚀，红十字会，红新月会，红血，黑血，凝结的血，电解的血，灌注，浸透，喷涌，被啜饮，被玷污，被塑化，被粘合，被玻璃化，被分类，被列举，被计数的血，血库，意义的存库，无的存库，交通，网络，流动，落花，水洼。
我们世界的身体既不健康，也不得病。生态技术的身体是另一种造物，它们被其自身的全部块体压在健康和疾病的两边，它们穿越了自身并且处在自身之间，被插入，被回声仪检测，被拍下射线照片，一者穿越另一者，交流着它们的核共振，控制着它们的亏损，适应着它们的缺陷，装配着它们的障碍，它们的三染色体，它们萎缩的肌肉，它们破裂的突触，被配对，被粘合，被融混，被无数的身体完全地浸透，不是在一个身体上保持平衡的身体，它们全都滑动着，敞开着，扩散着，移植着，交换着。既不是一种健康的状态（état），也不是一种得病的淤滞（stase）：一种来来去去，皮肤的从一边到另一边的跳跃的或平稳的颤动，伤口，合成酶，合成图像。不是一个单一的完整的心灵，被封闭在一个坚实的或中空的空间内。
世界身体的这一亲密的渗出和躁动就是心灵的延展。我们不是能够把它们目睹并感受为污秽或非世界（immondes）吗？如果世界只能理解想要成为一个有序宇宙的时间，正如想要成为一个扩大自然的精神的时间，那么，表面上，它只能触摸对其自身之污秽的厌弃。这不仅仅是一切自恋的矛盾效果。事实上，只要世界是世界，它便同样将自身生产（外逐）为污秽（im-munditia：非世界）。世界必须将自身排斥为非世界，因为其没有创造者的创造无法包含自身。一个创造者包含、维持他的创造，并使创造与他自身相关。但身体世界的创造并不返回任何的物或人。世界意味着没有起源，没有终结：而这就是身体之空隔（espacement des corps）的意义，身体的空隔反过来仅仅意味着，把世界和它自身，把血液和意义均质化的无限的不可能。血液的敞开等同于意义的敞开——这是……（hoc est enim...）——这样的同一性不过是由自身的绝对排斥构成的，而自身的绝对排斥就是身体的世界。其创造的主体就是这种排斥。在一种世界化增殖和污秽传染的一切意义上散播的生态技术的形象，诚然，就是这种同一性的形象——并且，无疑，它最终就以这种同一性本身而结束。
一个身体外逐自身：作为身体，作为痉挛的空间，膨胀的，主体之排斥（rejet-de-sujet），“非世界/污秽”（immonde），如果我们不得不保留这个词。但这就是世界如何发生的。
在一种意义上，身体世界的创造是不可能者本身。在另一种意义上——在意义和血液的反复敲打中——发生的正是不可能者。意义（sens）和血液（sang）应当没有共通的图式——除了“无”（sans）和“百”（cent）的无限——那样的创造应当是一种无法包含的偏转，一种元构造的分形的灾难，而“来到世界之中”（venue au monde）应当是一种不可抑制的排斥，这就是身体的意义，因而也是“意义”（sens）的意义。身体世界的意义是外在部分（extra partes）的不受限制的，无所保留的，极端的确定性。这，在一种意义上，就是意义，在一种总是更新的、总是被隔空的意义上，在一种意义和另一种意义上，在意义的一份名录（corpus：身体）中，因而在每一种意义上——但没有任何可能的整体化。身体世界的绝对意义，其自身同一的世界性（mondialité）和肉身性（corporéité）：意义的出泄（excrétion），意义的出写（excrit）
这个思想把我们逼疯。这个思想，如果它是一个思想，或者，我们不得不把“这”思为一个思想——除此无他。这个思想：这是（hoc est enim），这里，世界是其自身的排斥，世界的排斥就是世界。这是身体的世界：它在自身之中拥有这样的脱节（désarticulation），身体/名录（corpus）的不分节（inarticulation）。意义的全部外展的一个宣言。一个不分节的宣言：不再是意指，而是一个“言说”的身体，它不制造意义，一个不被组织的“言语”身体。最终，物质的意义——意即，事实上，一种疯狂，思想之中，一种无法忍受的惊厥的袭击。我们别无所思：要么是这（ça），要么是无（rien）。但思着这，这仍是无。
（这会是：笑[rire]。首先，不是讽刺，不是嘲弄，而是大笑，颤动的身体，绝无思的可能。）
