附近的海岛是珊瑚的金字塔
名字叫野鹿岛，松鼠岛，猫爪岛
都是我今天起的，用来记忆这些名字的
脑细胞，曾用来记忆你
有一天你看见礁石中
藏着一只海螺，形状像理想的新家
里面弯曲着，星群古老的触须，你想起
你原来的计划，在大陆的高塔上
你想象过，一点神力会把你弹走，你果然
看到羽毛着火的讲演者，头朝下的战神，命运冲动着
像海螺吹出的龙卷风，你也险些被夷平，你伸出的手——
招来了傍晚的潮水，我也跑到那里
驱赶着礁石——我们的相逢，重复过去的某一刻
但我忘记了，并住在海边，夜晚出现， 就像一只
真正的寄居蟹——转动双眼，纺织着月色在黑暗中
留下的红斑，有时候我们打听到对方，就像回声里
漂浮的百合花；我爱过一个年轻的自己，他曾经是速朽的精灵。
（王敖《隐居》）
这首诗用一种终极情境记录了对世界的洞察。这种终极情境源自我们的灵知能力，它和奇遇有关。就像刘易斯·卡罗尔显示的那样：奇遇并非人生的一次例外或意外。奇遇其实是我们在这个世界上的根本的际遇，同时，它也是我们对于这个世界的最根本的记忆。
王敖的《隐居》就和奇遇有关。在这首诗中，奇遇被转化成了一种幻象化的情境。或者，也不妨说，这首诗呈现的场景既是一种幻象，也是一种情境。从这个角度说，《隐居》可以说是一种记录奇遇的情境诗。而且，我一直持一种观点：从意境诗到情境诗，这中间的转变，才触及到了现代汉诗的真正的进展。只有加速这样的转变，现代汉诗才有可能确立其艺术上的自主性，也才有可能显示不同于以往的审美自在性。中国当代诗歌的进程，从朦胧诗到第三代诗，一直纠缠于意象诗和反修辞写作，虽有不少佳作和收获，但从诗艺进展的角度看，却深陷在某种陈旧的套路中。北岛在1990年代后写的诗，更是作茧自缚，显示出意象诗的低能和可怜。因为意象经过英国诗人休姆的改造，它的现代含义是凝聚想象力的能量，然后释放它；而在北岛的意象诗里，只有凝聚，并且越来越趋向程式化，缺乏想象力的释放。
如何解决现代汉诗的出路？卞之琳其实早在1930年代就显示了良好的直觉：亦即将意境戏剧化。换句话说，与现代人的洞察力相对应的语言结构是“戏剧化处境”。既然和意境脱不了干系，又必须凸现现代质感，那就将意境现代化。这大约是卞之琳为新诗史贡献出的最有价值的东西了。卞之琳的工作不仅意味着一种诗艺的自我锻造，更凸显出一份大诗人的胆识。
卞之琳所进行的实践，从诗歌类型学的角度看，或许并不构成王敖在《隐居》中展示的诗歌书写的源头，但却有一种异曲同工之妙。而且，我觉得，王敖在《隐居》这样的诗中展示的书写更彻底，更自如，更强劲，也更浑然天成。王敖并不致力于将意境现代化。对他来说，意境现代化根本不是一个问题。他作的工作具有一种开启的意义：将情境幻象化。因为从诗的角度看，世界其实只是我们遇到的一种情境。而捕捉这种情境的基本方法，是把情境分解成一组充满张力的幻像，就像王敖在《隐居》这首诗中所做的那样。
在《隐居》中，基本的诗歌情境是自我辨认的戏剧。这种自我辨认，和自我成长有关，也涉及如何体验我们的最深切的生命感觉。通常，这样的主题会将诗歌的文体拖向一个缓慢的过程。但是通过幻象化处理，如王敖在这首诗中演示的，这一漫长的过程被快速转化成了一种神奇的情境。在这个情境里，“你”和 “我”再次重逢。这种原型意义上的重逢，又构成“你”“我”之间一次新的相互启迪。为什么这样的重逢没有陷入一般的感情纠葛，转而升华为一种自我启迪？在我看来，这首诗的意图的实现，在很大程度上得益于它对环境的酿造。在这首诗中，重逢即隐居。隐居，这种人文状态，按陶渊明显示的路径，它追寻的是个体生命的自我实践；而按德勒兹的思路，它是对这个世界的无意义的积极的逃逸。也就是说，只有逃逸，才能创造生命的意义。这里，与隐居相对的，并不是社稷。与其说隐居是一个场所概念，莫如说，它其实是与我们的生命感受密切相关的一种人文情态。这首诗中呈现的隐居，实质上是德勒兹意义上的逃逸：摆脱俗套，将对生命的领悟带入奇遇。换句话说，隐居方式，在当今世界其实有着远为深刻的人文使命。难能可贵的是，《隐居》这首诗没有丝毫避世的趋向，它也不是对出世的媚俗。相反，诗人所显示的语言态度，既自我专注，又坦然开放，始终保持一种情感的力度。
这首诗的叙事线条劲朗，也正是对叙述线条的出色的把握，才没有使这首诗的情境滑入童话絮语，而是充分保持了奇遇的空间力度。能做到这一点，也是一种诗歌天赋的显露。在诗中，“你”和“我”跑前跑后，发现“海螺”，体验“寄居蟹”，经历“龙卷风”带来的灾变；不过，读者须明白，这首诗真正的主角其实是“记忆”。在此，记忆是意义的组织者，也实施命运的手段。它具有真正的指导力量：
……用来记忆这些名字的
脑细胞，曾用来记忆你
这首诗最具有启示力量的语句是：
有时候我们打听到对方，就像回声里
漂浮的百合花；我爱过一个年轻的自己，他曾经是速朽的精灵。
这里，王敖使用了诗的最基本的创造性直觉。“你”不是他者。所有的“你”都是另一个我。另一个我，这也是博尔赫斯的小说的主题之一。“爱过”，这一行为与其说是一种人生经历，不如说是一种生命体验。它的本质其实是一种自我认同。“速朽的精灵”这一意象，把全诗带到一种挽歌的高度，同时，它也再度表明：如果认识自我是可能的话，那么，奇遇就是最好的自我启蒙。
