李景冰 译
柯尔庄园，1929
我沉思一只燕子的飞翔，
以及一位老妇人和她的房子，
枫树和酸橙树陷入黑夜，
西天的云却还透出辉光，
伟大的作品构成在自然的敌意中
为我们身后的学者和诗人，
众多思想长久地织入纯一的思想，
一种舞蹈——那些墙体产生的辉煌。
那里海德还未将缪斯的高贵佩剑
铸入散文之前，那里
一个人因内心怯懦
而故作豪气，那里
慢吞吞深思的辛格，以及
冲动的男子汉，泰勒和莱恩，
发现尊严建基于谦逊，
一个布置好的场景和卓越的一群。
燕子般出现，燕子般离去，
但一个女子有力的性格
却保持一只燕子的初衷；
并且那儿五六只的编队，
似乎盘旋于圆规的中点，
梦幻空气上的确定性——
那线条的智性之美
刻入时间或逆向划过。
游人，学者，诗人，请这里驻足，
当这些房屋和甬道不复存在，
当荨麻泛滥，土丘无形，
幼树的根茎裂开石头，
请献上——眼睛垂向土地，
背对太阳的光辉
和所有肉感的影子——
片刻的记忆给桂冠的头颅。
（译注：如何将眼前的景物与内心的图景焊在一起，是诗语结构的精微所在，也是翻译的难度所在。诗的轰鸣效果是通过语词间物象的映射、意义的游移来实现的，也就是说诗语在表层的语义和逻辑后面，总潜藏着另一层语义和逻辑，即诗的逻辑。诗眼或词眼，以及由这些潜在路标构成的脉络，产生的不同层面意涵的跨跃和衔接，非有诗的直觉是感觉不到的。并且越是卓越的诗，越具有类似的隐含和幽微。因此，人们有这样的绝望，诗是不可译的。但至少，不是诗人是不能译诗的，并且，卓越的诗也只有差可有同样领悟力的诗人才能译出。叶芝的这首诗，因为包容了太多的事件杂碎，且试图整合到眼下的景色中，因而，就要求对诗眼、词眼的特别锤炼。所谓诗艺的高超在此，但译成别种文字，往往失去很多成色。）
柯尔庄园和巴里利，1931
我的窗台下河水奔流，
水獭在下，水鸡在上，
驰出明亮的天空表面一英里，
然后暗向拉夫特里地窟，
在地层下，从柯尔庄园的
岩石地带涌出，终结，
漫成湖，并沉入一个洞。
这水不就是生成着的灵魂？
现在，沿湖的树林
在冬日下枝干全裸，
我站在山毛榉丛中，
大自然己穿上她悲剧的厚底靴，
所有啸叫都应和我的情绪：
天鹅轰然而起，
我环顾，枝丛抖动
湖面闪光碎裂。
又一个象征！那热烈的白色
看似一片天空在凝缩；
仿佛灵魂进入视野
在黎明消失，原因无人知晓；
如此可爱，它试图矫正
知识或无知导致的误置，
如此傲慢的纯洁，幼稚的人会想
一点墨水就能谋杀它。
地板上拐棍的声响，来自
某人从椅子到椅子的艰难移动；
可爱的书藉，装订它们著名的手，
古老的大理石头像，遍布的古画；
伟大的房间，游人和孩子们
得到满足和快乐；最后的继承者
空无统治缺失的名字和名望
或出于愚蠢而入于愚蠢。
奠基者生活和死亡的场所
一度似乎比生命更贵重；
祖先的树，或庭园——
婚姻、结盟及家族的荣耀记忆，
每个新娘满足的野心。
我们游荡于时尚或幻想注定的所在，
所有伟大的荣耀被耗尽，
就像可怜的阿拉伯部族和他们的帐蓬。
我们是最后的浪漫主义者，
为传统的神圣和优美而歌；
所写皆为诗人称之的人民之书；
最能护佑人的心智
或提升音韵；但一切都变了，
马背空空，虽然
鞍镫上曾跨坐过荷马。
天鹅漂向越来越暗的大水。
（译注：叶芝将柯尔庄园和巴里利视为爱尔兰传统的最后象征物。高贵没落，自己也被裹挟。就诗而论，叶芝的现代性就体现在古老包装里的矛盾感，即试图以辉煌的图景整合琐碎卑微的现实。这首诗的第三节，想必是毕肖普名作《在渔房》最后一节的来源。）
