因为地平线上，一条标语的引力，盆地如广场隆起。
手指粗硬的打字员，刚刚学会敲出“我主”二字。
飓风勘察的乌蒙山，有一阵长征过后的紊乱。
如果你有机会，是个干预者，请接受野生的抵触
是并不枯萎的荆棘，招摇着，陪伴你接近真。
如果你是个临时校长，请保存一部分参与的
不舒适，好让笨手笨脚的新人重新理解
人的粗糙意味着什么。
如果你是医生，请关心地方疗法。
如果你是诗人，当语言重新变得拙劣
请保持对错觉的注意力。
如果您是一位返回现在如返工的
朱焕章*，您必须更勇敢
因为学生晕倒，教师呜咽
巍峨的粉笔堆中升起一个
不耐烦的意见主任，高喊：“再搞一次肃反！”
不过，一个活下来的人用了
五十年，看见每一代人并非不可替代
如果不是我，也会有另一个外来人去听
他的歌声——不被推广的
反向巴别*。
当暴力暂停，梯田成熟
总有什么从死亡中产生
一种重复而非不变的循环。
因为一些砖石建筑正在根据
这种重复，建立起来
产生少年，晨读并锻炼
产生志愿者，所有人是同一个人
产生议会，一次次中断
移动的七大支柱再次成形
在毫无结果的疲惫与
陪护中，又会有一个
尝过陌生人眼泪的人
开始不怀疑的第一天。
*朱焕章，苗族教育家，生于1903年，贵州威宁县人，基督徒。1915年就读石门坎光华小学，不久染上伤寒。在护理包括朱焕章在内的众多患病师生期间，英国传教士柏格里（Samuel Pollard）去世。1919年小学毕业后，得到英国传教士王树德（Willism．H．Hudspeth）资助，进入昭通宣道中学就读， l923年毕业。毕业后他被留在学校工作，但他返回石门坎，在私立光华小学任教。由于英国传教士王树德（Willism．H．Hudspeth）等人推荐，循道公会西南教区同意资助他上大学。1929年入华西大学预科部学习。1931年升入华西大学教育系深造，在大学期间，他组织编纂《西南边区平民千字课》（又名《苗民夜课读本》）一至四册，由成都墨源石印社代印发行，免费供给故乡同胞学习。这套书又于民国二十四年(1935五年)六月再版发行。他于1935年毕业，获学士学位。1935年大学本科毕业时得到蒋介石赏识，留他在成都绥靖公署工作，但他决定返回贵州威宁石门坎，致力于苗族本土化教育事业。1939年到云南昭通明城中学任教导主任。1943年创办西南边疆私立石门坎初级中学，并任校长，为云贵川三省交界地区的苗族培养大批人才。在苗族中享有极高威望，苗族人们甚至称他为“拉蒙”（苗王）。1946年作为国大代表到南京参加国大会议，被选举为宪政促进委员会考察委员、西南教育委员，蒋介石再次挽留他在南京任职，他依然返回贵州石门坎。1954年奉调省城贵阳，于贵州省教育厅先后任中教科和民族教育科的科长。不久，在政治肃反运动中受到审查并抄家，并被不断胁迫“检举”他人，1955年12月12日深夜避开监视人员，自缢于贵阳黔灵山，年仅52岁，遗书中称“我宁愿选择沉默，也不能说假话，更不能陷害他人”。朱焕章的去世，标志着由柏格里时期开创的云贵川三省交界地区一个苗族教育时代基本结束。
*2013年7月在贵州石门坎的实地采访工作中，我的合作者之一申舶良对石门坎苗文的理解。在圣经中，上帝为了阻止巴别，变乱了原本统一的语言。如今以石门坎苗文为例，不同的语言在被统一中消失，申舶良认为这是一种反向的巴别。
