连晗生 译
化身
在那个国家，他是骑兵队的一名官员。
他常往来于声名甚好的世家，甚至女伯爵P一家。
他有擦得锃亮的靴子，早餐
由他的传令兵，一个乡村来的聪明男孩服侍。
女孩们，比任何地方都多，卫戍部队庞大。
他们一些有自己的人儿，在出租房，
其他在一个礼貌的夫人的关心中，
她在粉红灯罩下迎接你，
并推荐火辣的艾尔玛，牛奶白的卡特琳娜。
马在他的检阅下跳舞，钟声鸣响。
教士溜跶于行列，孩子们倒出花粉。
生命在那里，正如应是的那样。季节
用明亮，用树叶的铜色，用洁白装扮着街道。
农民来自附近，穿着羊皮外套，身缠
彩色毛织品，脚着韧皮鞋，
皮带在绑腿上，展示他们的产品。
可说之外再没什么。他活着，一度，
在编年史的纸页上，一种不同的风中，
星辰不寻常的结合下，虽然在同一片大地上，
这大地，如他们所说，是一位女神。
哈努塞维奇先生
哈努塞维奇先生想要尼娜，但为啥？为啥？
喝醉时他会大发脾气，啜泣。
尼娜笑了。他不好笑吗？
胖乎乎且神经过敏，他有一对大耳朵，
拍打着，一头真实的大象。
一朵深蓝的云停在圣弗朗西科的上空，
当我沿着灰熊峰驾车，
而远远望去，金门大桥那边，波光潋艳。
嘿，很久以前我的死者！嘿，哈努塞维奇！嘿，尼娜！
没人记得你们，没人知道你们。
哈努塞维奇在明斯克*附近某地有他的房产。
这地区被布尔什维克所占，因而他住在维尔诺。
年轻时，他妈妈任他尽情玩乐。
他和歌女们狂饮，扮成大人物，
会用俄语发电报：“偕女士们抵达，
相遇音乐，三套车，平原。”
签名为：波勃林斯基伯爵。
歌女们。而今我看到她们的缎子衬裙
和黑色蕾丝内裤。乳房，太大，太小，
犯着愁，在镜中触摸它们，延迟的工资。
后来，她们变成医疗列车窗户中的塞斯特莉查*
（她们的额头，缠着一块面纱，红十字的记号）。
尼娜对哈努塞维奇并不当真。看，她怎样走路。
她从一边晃到另一边，像个水手。
整年在鞍上，在骑兵团*。
她算哪一类可结婚的年轻女士？
你在她身上找到什么，变得如此浪漫的你，
哈努塞维奇？一直装模作样。
可能你爱慕她，带着你的奇想。
而，这是真的，你好笑的耳朵
几乎透明，有着红色的血脉，
晃动，而在你的眼中，几乎一直是，恐惧。
很久很久以前，有哈努塞维奇。还有尼娜。
只是一度有，从开始直到世界的尽头。
正是我，近来，履行了结婚典礼。
环绕我的是条纹的、祖母绿眼睛的野兽们，
来自时尚杂志的女士们，失去部落的萨满们，
或者，带着一个神秘微笑，一个严肃的塞斯特莉查，
现身于白云间，援助*。
*明斯克（Minsk）：白俄罗斯的首都。
*塞斯特莉查（sestritsa）：一战中俄国的随军护士。
*在1920年代波兰和苏维埃的战争中，女人在骑兵团服务很平常。
*在英文版本这里的词是“assist”，兼有“出席”和“援助”的两层意义。
语言学
纪念康斯坦丁·齐尔维德·S·.J.，他是维尔纳耶稣会学院教授，
立陶宛传教士，于1612年出版了第一本立陶宛语-拉丁语-波兰语词典。
他跑着，掀起他冬天披风的下摆，
他着袜的踝，雪和乌鸦。
他抓住它，拥有它，并在他的嘴里保留它：一个词，
他孩童时在本地的河边，
在独木舟旁，在灯心草中，在步行桥，在榛树灌木丛，
在尖顶的木棚屋听到的。
沿着神学院连拱廊到他的单人小室
他跑着，去用一枝鹅毛笔记下它，挨着
登记薄里的拉丁语单词。他咳嗽；木头在火炉中，
冒烟。而耶稣会学院
在街上高飞，天使们
现身于石头和巴洛克式的石膏。
带着腋窝下的汗迹，多少衬衣，
多少衬衣覆盖着黝黑的、阴影的腹部——
而裤子，数代的裤子，短上衣，
马裤，披风和粗麻布遮住赤裸的皮肤！
风笛和小提琴奏起，他们在绿草地跳舞，
爱的聚会，触摸，挑逗的游戏。
而他们全都知道这些存在着的、持续着的
同样的词，尽管他们已死去多时；
仿佛不是来自大地，来自黑夜，来自肉体
而是来自高贵的天上领域，词抵达——
访问他，她，一位老者，一个小孩，
呈给他们自己的法则，所有格，与格的法则，
几世纪来驯服于一个介词。
我揭开一本词典，仿佛我召唤那些被他施以魔法
进入书页无声字符里的灵魂。
而我试图想象他，一个爱人，
为了我必死的生命拥有一些安慰。
但丁
这么贫乏。没有尘世，没有地狱，
季节的一次轮转。
人们在星辰下走着，
而分解为
灰烬或星星的粉尘。
分子机器自我推动，完美运行。
哥伦比亚百合绽开虎条纹的花瓣
而霎时之间缩小成粘浆。
树木生长，空气中径直向上。
哦，炼金术士阿利吉耶里*，那疯狂的序列，
那我为之惊奇并消失于其中的宇宙，
离你的和谐多么遥远，
对不朽的灵魂毫无所知，
我的眼睛铆接到无人栖居的天幕。
五颜六色的拖鞋，丝带，吊环
一如既往在亚诺河的桥上出售。
我选礼物给狄奥多拉，
埃尔维拉或朱莉娅，不管她叫什么
我与她睡觉和下棋。
在一间浴室，坐在澡盆边，
我打量着她，绿水中的肉色。
不是看她，而是注视着祼体：那，取之于我们，
出着神，令我们的身体非已所有。
观念，言语，感情抛弃了我们
仿佛我们的祖先是个不同的物种。
越来越难以谱写情歌，
婚礼曲和庄严的音乐。
而只对于你，像以往，这仍是真实的：
La concreata e perpetua sete*，
那生来的和持续的渴望
Del deiformo regno*——个类似神的范畴，
一个领域或一个王国。那儿有我的家。
我无能为力。我祈求光，
祈求永恒珍珠的内部，L'etterna margarita*。
*即但丁，但丁全名为“阿利吉耶里·但丁”（Dante Alighieri）。
*La concreata e perpetua sete，意大利语，与后一句语意相同，即“那天生和永恒者渴望”。
*Del deiformo regno，意大利语，与后一句语意相同，即“一个类似神的王国”。
*L'etterna margarita，意大利语，意为“永恒的珍珠”。
一位艺术家的传记
这么多的罪孽在它们背后而这么美！
这些风景，初夏宁静的光辉，
朝向夜晚，葱翠中
这些湖谷，为了欢迎
信使们跑来，披着藏红色的袍，
带来礼物，一个个巨大的光球，
或他的画作。是否需要敏感力
驱动一支带着如此关注的画笔运行，
沿着一只伤感的眼睛的睫毛，
穿过悲哀紧闭的嘴唇上的纹路？
而他如何做到？知道我们了解
他的生命，每天察觉到
他对它物的伤害。我想他是察觉到的。
只是不关心，他把灵魂许诺给了地狱，
以使他的作品保持清晰和纯粹。
一个球体
他向首领献上一个敌人的头，
这是他在溪流旁的灌木丛突袭所得
而用矛举起。——名来自
敌人村子的探子。不可能
活俘他是一个遗憾。
要是那样他会被吊在牺牲的祭台，
而全村会有一个盛宴：
他的存在被缓缓消灭的奇观。
他们以前是相当细小的棕种群落，
可能只有一米五高。
他们遗留下来的是一些陶器，
虽然他们不知道陶工的轮子。
其他的东西，也有：在热带丛林找到
一个花岗岩球体，硕大无朋，不可思议。
没有人所尽知的铁，他们怎可能装饰花岗岩，
给它一个完美的球形？
他们为此工作了多少代？
它对他们有何意味？每个
经过和凋亡的事物的对立物？肌肉、皮肤的对立物？
在火中劈啪响的树叶的对立物？一个傲慢的抽象
比任何东西都强大，因为它不活着？
魏基*
一个英格兰号角，一个鼓，一把中提琴营造音乐，
在秋天山林的一所房子。
一片开阔的风景，从那里到河的弯道。
我还想要纠正这世界，
然而我更多地想起他们，而他们都已死去。
还有他们不为人知的国度。
它的地理学，斯威登堡说，不能转化为地图。
因为那里，正如只有曾经亲在，才能明白。
而甚至在那里犯错也是可能的；例如，四处漫游而
没有意识到你们已在另一边。
正如我，可能，正梦见那些锈金的森林，
我年轻时游过的河流的闪动，
十月来自我的诗，空气酒般的芬芳。
神父们教诲我们拯救和天罚。
现在我对那些东西毫无概念。
在我的肩上，我已感到引导者的手，
然而他没提及惩罚，没许诺一个回报。
*魏基（Werki）：靠近立陶宛维尔纽斯的一个小地方。
雾中
所有这些，要是还有人含糊地理解就好了！
但我们所有人一起奔跑，瘸的或健全的，尽可能快地。
而带着这么一种不明了的普遍感觉，
甚至过去真实的看来只是一个影子。
哦，多么需要一些托马斯·阿奎那或别的，
带给选民的教导——对这些人群更易懂的东西。
过去有，过去必定有，一个教会的摇晃。
而那又怎样——如果它甚至不带出迷途羔羊。
小小的人儿，我们跑着，甚至以舞蹈代替。
要做什么，在那空虚中，在我们脑袋是同样的东西。
我们的文明就像一个破碎的坛罐，
我们斗鸡眼瞪着自己，男人们和女人们。
如果我们还喂养孩子，仿佛违背我们的意愿，
那么在那些省份几乎和在大都市一样。
告诉我，亚当爵士*，如何奔跑和找到庇护，
我一直被教导从我的长辈寻求忠告的帮助。
然而在很久以前，人们跳着狐步舞，
而一种他们称为兹罗第*的货币传入。
在剧院他们演着一个剧，“布尔什维克在庄园”，
没人期待他们将这作品重演。
耶米利*的悲叹是那时你能利用的所有，
简而言之随之而来的土豆泥甚至更搅成一锅。
你，你自己，亚当爵士说，能担起这任务，
而解释这些阶段一般不持续——
罐子可以捆扎，即使它已开裂，
不过赡养费值得过去发生的一切。
当肝已硬化，它就没智慧的东西可说出。
但不要为诗烦恼。它有自己之路。
*波兰十九世纪浪漫主义诗人亚当·密茨凯维奇（Adam Mickiewicz，1798-1855）和基督教中的人类始姐亚当俱名为“亚当”，从这首诗的语境来看，这里倾向于指作者的前辈诗人；而称呼亚当·密茨凯维奇为“亚当爵士”，显然带有戏谐语气。
*兹罗第币（Zloty）：自从1496年以来一直是波兰货币，在俄罗斯统治下的1850年废弃，在1924年又再使用。
* 耶利米（Jeremiah）：公元前六、七世纪希伯来预言家。
