我梦见一街之隔有家洗衣店，
成群的洗衣机发出一阵阵低吼。
透过形同潜望镜的玻璃圆孔，
能看见不洁的衣物在经受酷刑，
它们被吸入机筒腹部的漩涡，
被吞噬、缠绕，来回翻滚于急流，
然后藻草般软垂，长长的纤维
在涌来的清水里漂浮，逐渐透明；
有一股异样的温暖从内部烘烤，
直到它皱缩如婴儿，在梦中蜷伏。
那里，我脱下那沾满灰尘的外套后
赤裸着，被投放到另一场荡涤，
亲吻和欢爱，如同一簇长满
现实的尖刺并携带风疹的荨麻
跳动在火焰之中；我们消耗着
空气，并且只要有空气就足够了。
每一次，你就是那洗濯我的火苗，
而我就是那件传说中的火浣衫。 这首《寄北》，
题目来自李商隐的《夜雨寄北》。李商隐到底寄的是友人还是妻子，历来众说不一。但朱朱这首诗，写性爱主题的，用这么个题目，要的就是这种含混暧昧的效果。性爱从洗衣机取材，真亏他想得到，要归功于诗人灵感的电光火石，也印证了废名那句话：“天下物事盖无有不可以入诗者矣。”（《蝇》）
显然是滚筒洗衣机，有“形同潜望镜的玻璃圆孔”；而且带烘干，“有一股异样的温暖从内部烘烤”。诗人以现代物事喻现代物事，状难写之景如在目前。洗涤的过程，是“吸入”、“吞噬”、“缠绕”、“翻滚”、“软垂”、“漂浮”，一连串动词精准之至。而从“经受酷刑”，到“皱缩”、“蜷伏”如“婴儿”，这一过程，明写洗涤，暗写性爱，双关之切，令人称绝！
此诗以“我梦见”开始，以“在梦中”作结。大致在中间而将整首诗分成上下两层的，是这一行——
那里，我脱下那沾满灰尘的外套后 这一行自然绾合起前前后后许多的点：“沾满灰尘的外套”补足了上文“不洁的衣物”，“荨麻”呼应了前面的“藻草”，“赤裸”重叠了“婴儿”，“梦”回到“梦”。
但是，对立的意象出现了：“水”变成了“火”。不相容的事物有着同样流动的容状，从而强有力地落出最后两行：
每一次，你就是那洗濯我的火苗，
而我就是那件传说中的火浣衫。 到此，“洗濯我的火苗”将第一层“涌来的清水”与第二层“跳动”的“火焰”合而为一，完成了爱的净化与死的升华。“消耗着/空气，并且只要有空气就足够了”，这就叫“欲仙”“欲死”。
“那件传说中的火浣衫”是诗中唯一的典故。历代典籍，包括《魏志》、《列子》、《搜神记》、《抱朴子》、《西京杂记》等，都有关于“火浣衫”的记载。“火浣衫”以“火浣布”制作，多说出自西域，也有认为产自南方。自西汉通西域，便传说不绝，直到南宋末，周密还自称见过这一宝物。《齐东野语》卷十二载温陵海商漏船中有火浣布：
余尝亲见之，色微黄白，颇类木棉，丝缕蒙茸，若蝶粉蜂黄然。每浣以油腻，投之炽火中，移刻，布与火同色。然后取出，则洁白如雪，了无所损。
“火浣衫”的特点，是“洁白如雪”，或“皓然凝乎雪”。从“不洁”到“洁白如雪”，这就是净化与升华。“你”，这首诗所寄的对象，在倒数第二行终于出现了，语调珍重，兼有感谢。如果没有这最后的提升，而光是“被吸入腹部的漩涡”、“有一股异样的温暖从内部烘烤”这类表达，至多让我们叹服诗人情色书写的巧智（wit），但不会是情感生活的睿智（wisdom）。
巧智是能动用文字的形、音、义，把洗衣机的性爱式动作描写得穷形尽相。比如，“荡”“涤”、“洗”“濯”、“漂”、“浣”，诗中这些带水儿的字眼的选用，重复中有变化，既到位又多姿，最能见出诗人对汉语言文字的卓越敏感。但诗不仅仅是文字技巧，它需要给我们穿透存在的深意和远意。这首《寄北》，最后点燃了一簇火苗，从形而下的性，转入形而上的爱。这才是一首诗所能给我们的最宝贵的东西。
这首诗的形式也堪称完美。十八行诗，除了第八行稍稍破格外，都可以统一划为五顿：
我梦见/一街/之隔/有家/洗衣店，
成群的/洗衣机/发出/一阵阵/低吼。
……
每一次，/你就是/那洗濯/我的/火苗，
而我/就是/那件/传说中的/火浣衫。 这正是二十年代以来，孙大雨、卞之琳、吴兴华等莎士比亚中文译者用来移译作为莎剧主体的五韵步“素体诗”（blank verse）的汉语形式。这接近说话调子的诗体，句子长短伸缩自如，节奏和韵律可随呼吸加以调控，饶有音情。这首《寄北》，开头接连五行都是一行到底，然后就切分句子或者跨行，形成行中大顿小顿，可三四行后必来一完整的长行，然后是句号，换气，再重新来过。调式极为丰富的素体诗，既然能够成就伟大的莎士比亚，那该有多么宽广的天地可供诗人驰骋。
