昌黎桥下
暴雨之后，我出现在昌黎桥下。
看波浪翻滚。秀江的能量巨大。
水的能量无穷。赞叹它们一浪一浪消失，
又一浪一浪赶来。无穷无尽，循环不已。
我必须重新学习描写它们的方法。
我应当用无穷的办法来描写它们。
离了昌黎阁，还有昌黎桥。真巧。
这是一个对称性原理。就差一条子美路。
河水有点浑黄、湍急，并没有高过路面。
一切都得到了良好的操控。坐在河水
面前描写河水，这符合真实性原则。
坐在河水面前想象自己是河水，这符合
替代性原则。忘掉行人，忘掉河水，
忘掉桥墩，直至忘我。直至一个熟人将我
唤醒。唤醒的只是未曾随波逐流的部分。
2025.7.8
徒有其表的长善桥
三年前经过
长善桥的人
今天不再经过。
三十年前经过
长善桥的人
今天更不会经过。
三百年来
所有经过这里的人
谁在乎经过了什么。
经过这里的流水
从不会
为彼岸而忘形。
2025.2.18
孟子建设跨时空的桥
有人来问我怎么看子产的做法。
他在郑国主政，用自己的乘舆
帮助人们渡河。做了一件实事。
得到了人们的好评。他倍感欣慰。
舆论看起来一边倒。一个好人形象
树立起来了。但这只是小恩小惠。
这是思考的着力点。从这里入手。
一个具体的人不可能凭一己之力
帮到所有人。他不可能整日在河边
搀老扶幼，借此振作君子的羽毛。
他做不到。他不可能取悦所有人。
也没有充足的时间腾出来为他消耗。
他首先要做的是在河面上修一座桥。
他要把自己的精力和时间花在这里。
花在河面上，而不是人的体面上。
找到一个帮人的方法要比树立一个
帮人的人像更为实在，也更长久。
子产要做的就是修一座桥。以及
诸如此类的事情。他都不用出现
在人们面前亲耳听到人们说他好。
他不应只惦记着口头上的好而要
着力于石头上的好。人人得而济之，
这才是他最想看到的。请转告给他。
这才是你我最想看到的执政者形象。
先要看到人们想要的一座桥。然后
倾力建设它。人们心里想着一座桥，
当政者给予的就不应该亚于这座桥。
输给这座桥的任何做法都不值得称赞。
2024.5.1
*子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成。民未病涉也。君子平其政，行辟人可也；焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”（《孟子·离娄下》）
